古人说“祸从口出”，都是因为口里说出的言辞招来祸患。而“吉人”的言辞不会招祸。“吉人之辞寡”，什么意思呢?就是他不会说那些无用的废话，只要说出来就是利益他人。“躁人之辞多”，浮躁的人心里不定，见到人特别话多，你只听他说话，他没有让你说话的机会。这种人说话，好的地方就是可以发表自己的意见，但是令听者很疲劳。而且“言多必失”，言语多了一定有说的话让人受不了，或者说的话不是时候，就会招来灾祸。

所以，在言辞上，不要学浮躁的人，要学吉祥的人。浮躁的人说话，不是得罪某一个人，就是对社会人群产生伤害。就像现在的一些公众人物，说出来的话都是坏人心术，把人引到邪路上。所以，正当的言语才说，不正当的言语不要说，否则会伤害人，不仅伤害别人，也会伤害自己。因为话多伤气。

所以我们要学“吉人之辞寡”，这样事事都吉祥如意，才能够把口业转成清净的业。“吉人之辞寡”，我们与人说话的时候，还要多引用经典上的话，多引用圣贤的言语，比如说孔老夫子的话、孟子的话，我们要常常引用，这个言语自然就安定了。这是最切实可行的修行方法。

所以这个“安定辞”，就是“审言语也”，告诉我们的言语要审慎。像在《弟子规》中，也有很多关于言语的要求，比如说，“奸巧语，秽污词;市井气，切戒之。”就像我们说话的时候，不要讲那些黄色笑话、欺骗人的话、不诚信的话，这些都是要避免的。现在的很多领导在吃饭的时候、交谈的时候，也都讲黄色笑话，以此来取乐，但是这样一来，就让这个领导不太受人尊重了。所以言语特别的重要。

我们经常说要讲“爱语”，这个“爱语”不是花言巧语、取媚于人、巴结奉承的言语，而是对人有真实利益，能够提升他、帮助他、教育他、提醒他的话。古人有一句话说：“力贱得人敬，口贱得人憎。”一个人很愿意出卖自己的力气帮助别人，这样的人，常常受人尊敬;而一个人言语过多，过多又不妥当，就会遭人厌恶。

《周易》上还有一段话，对我们观察一个人的言语、了解一个人的性情也非常地有帮助。这一段话是这样说的：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”将要背叛的人，他的言语表现出来就是惭愧不安;心中有疑虑的人，言辞表现出来就是散漫枝节;吉祥的人，言辞少;内心浮躁的人，言辞多;诬陷好人的人，言语表现出来就是游移不定;失去操守的人，言辞就会屈曲不直，因为他做错了事，失去了操守，所以有一些理屈词穷的感觉。

在《了凡四训》上有一句话，说一个人有很多过恶的时候，就会表现出来“见君子而赧然消沮”，就是看到一个真正有德行的人，他会感觉到很不好意思，很惭愧，非常地扭捏。为什么呢?因为自己做了错事，很惭愧，表现在外面，就是言辞屈曲不直。所以你看，我们观察一个人的言语，也可以了解一个人的品性。

【学习当众讲话，去豆瓜训练】